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海淘 一批秘藏多年的古董重器惊现加州拍卖!

admin 海南沉香 2020年07月28日

  美国加州亚洲艺术品拍卖公司(California Asian Art Auction Gallery) ,简称加州拍卖成立于2012年,由著名资深美籍华裔古董商及合伙人创立,前身为1998年在洛杉矶建立了加州艺术品收藏中心(California Asian Art Collection Center),专注于中国陶瓷、书画、青铜器、傢俱和玉器的收藏研究,公司在悉心管理下很快成为当地著名的艺术机构。在此基础上又成立了美国加州亚洲艺术品拍卖公司,专注于亚洲艺术品、尤其是中国艺术品的收藏和拍卖。拍卖公司总部位于洛杉矶每月举办资产和私人收藏品拍卖。美国加州亚洲艺术品拍卖公司以打造北美高端艺术品淘宝平台为目标,拍品涉及瓷器,玉器,青铜器,书画,家具,文房四宝等亚洲古艺术品, 致力于为中国及海外藏家发掘在美宝藏。

  此次2019年秋拍加州拍卖成功征集到了324件古董珍玩逸品,数量可观,传承有序,拍品来源北美多位资深私人藏家的大力支持,组成了此次拍卖的焦点。其中包括雕工精湛的清乾隆白玉雕葫芦万代茶壶;十五/十六世纪珍罕铜鎏金金刚手菩萨,来自于纽约私人收藏; 清代紫檀描金诗文茶壶;洛杉矶私人旧藏青花釉裡红龙纹大盘;一组纽约私人藏明代掐丝珐琅器;高古类包括六朝/唐铜鎏金螭龙,汉代铜鎏金兽足炉等众多精品皆经过精挑细选,来源可靠,品质上乘。值得期待。

  手镜发现于战国,小巧玲珑便于携带。后,贵族将之加以雕饰,以玉、宝石等稀有珠宝嵌入手镜,以此彰显主人的身份地位。此手镜以银为基底,玉为辅,在镜面背部以银镶边嵌入玉刻牡丹图,手柄处也以银为基底,将玉刻螭龙嵌入镜柄。其做工精细、大气,白玉色泽明丽鲜润、玉质缜密细腻,又以牡丹和螭龙为饰寓意主人生活美好,感情和睦,吉祥富贵。

  盘敞口,浅腹,盘心用青花釉裡红绘寿桃、雄鹿。青花发色浓淡有致,釉里红呈色鲜艳纯正,纹饰寓意美好。

  Lot 8035 清乾隆 铜胎镶百宝仕女珍珠寿字鼻烟壶(纽约苏富比1997 Lot 243)

  清代漆制烟壶极为少见,大多为黑漆嵌螺钿为之,此烟壶通体修红漆为地,上嵌百宝并漆画,侧面黑地绘红网纹。正面一面为仕女图,一面为珍珠嵌寿字。嵌料为大小各异的珍珠、象牙,寿山石,螺钿,玛瑙,翡翠,玉等,嵌工精细非常,人物眉目栩栩如生。整器造型独特,工艺繁复,品相完好,诚为罕见。

  此壶以铜鎏金包名贵紫檀为材,方形口,微、束、颈,长高身,向下逐渐丰满。把手较长,拿捏稳健自如。壶嘴下部接身部分较长,上部出嘴保持和把手在一条并行线上。壶盖子母口扣合,方形上鼓,半月形纽。其中两面以描金诗文装饰,落款石如雅玩。器型特殊,用料大方,包浆古润,颇为难得。

  圆形,白玉制成,质地洁白温润,纯净无瑕,器形周正巧妙,做工细腻精致,双面浮雕山水人物图,楼阁叠嶂,山石峭立,古松疏枝绽放,枝干弯曲遒劲,枝叶繁茂,蔚然成峰,老者身著广袍,身后童子手持枝干,刻画细腻传神,闲情雅意乐在其中。整体造型规矩,端庄大方,稳重典雅,雕工刀法娴熟,简洁自然,配有原配硬木底座。

  白玉制成,玉质温润细腻,包浆醇熟厚重,局部有黑褐色沁色。整体造型特殊,为骨头形状,上刻有甲骨文,刻工清晰精细。

  麒麟乃瑞兽,不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德,被称为中国的祥瑞神兽,是吉祥神圣的动物之一。麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿。本件器物体积硕大,精铜雕造,通体鎏金,品相佳美,金色灿烂。双目炯炯,神情憨然,毛发彷彿随形飘动,姿势凛然,意态逼真,生动而立体,作回首状,鳞甲分明,嶙峋有致。整器造型神骏,线条饱满流畅,包浆凝厚而不失温润,实为上佳之作。

  在藏传佛教造像中,上师像占有很高的比例,他们分别来自藏传佛教五大教派中的大德高僧。一般来看,上师像的制作主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造,使后世信奉者纪念和供奉。此尊造像以合金铜铸造,铜质莹润古朴,造像人物形象逼真,面庞丰腴,表情刚毅自持,神形兼备。上师全跏趺端坐于方形台座上,外披袈裟,衣纹流畅自然,双手皆为触地印。整像造型写实而庄重,整体雕琢简率,却能很精准地抓住人物面貌和个性特徵,对上师神韵的表现非常成功,可见匠师的技艺娴熟,为西藏上师类造像中极具特色的作品。

  此柄如意以整块青白玉雕琢而成,质地光润,器身呈灵芝式,云叶首,柄身中部隆起,自上而下渐宽,曲线优美。正面浮雕太平有象纹饰,吉祥图案常画像驮宝瓶,瓶中还插有花卉作装饰。“太平有像”也叫“太平景象”、“喜像升平”,藉以形容河清海晏、民康物阜。而此大象围以云气刻于如意结头之上,又借《易经》“变化云为吉事有祥”之句,取吉祥如意以象征。如意执柄分段作“寿字纹”“蟠桃纹”,刻工精巧细致,予人富丽雅致之感。反面刻字“三月六月九月十二月戊巳之日平旦入室向太岁叩齿九通平坐思中央中极玉真黄帝君讳文梁字总归衣服如法乘黄云飞与从黄素玉女十二人下降斋室之内手执通灵黄精玉;符授与兆身兆便服符一枚微祝曰黄帝玉真总御四方周流无极号曰文梁五彩交焕锦帔罗裳上游玉清徘徊常阳九曲华关流看琼堂乘云驰辔下降我房授我玉符玉女扶将通灵致真洞达无方八景同与五帝齐光毕咽气十二”。配硬木福寿纹盒。

  藏文。丹萨尔风格。站在莲花座上的阿利达萨那,右手举着金刚,身穿虎皮衣,腰间系着耳环和镶嵌着各种宝石的珠饰,凶残的脸上露出了尖牙,鼓起了眼睛,火红的额头上戴着一顶精致的头饰,头饰中央是一个克尔提摩卡,头发长在火焰,底部密封。十五世纪。

  药师佛,全称“药师琉璃光如来”,又称“药师如来”。他能除生死之病,故名药师;能照三有之暗,故名琉璃光。药师佛是大乘佛教崇拜的重要对象,历史上在汉藏佛教中都有重要的地位和影响。此尊造像头部螺发均匀密布,头顶肉髻高高隆起,髻顶安宝珠。大耳齐垂,耳轮清晰。面部圆润,形似鹅卵,双眉纤细,斜向两侧上挑,眉间饰圆形白毫,双目睁视,象征洞悉世间一切,鼻梁尖挺,嘴部小巧,下唇明显厚实,整体看上去神情俊朗,而又不失佛教的庄严与神圣。身躯雄健,四肢优美,姿态挺拔,气势非凡。左手置双膝上托药鉢,右手作触地印。下承双层束腰莲 座,莲座的上下边缘均饰一周连珠纹,双层莲瓣宽大扁平。“大明宣德年制”款识。整体造型完美、气势非凡,风格优雅、法相庄严,技艺高超、工艺精湛、体量高大、品相一流。

  葫芦,因形似“吉”字,读音似“福禄”,又多籽,故自古以来便承载起人们希望吉祥如意、福禄双全、多子多孙的美好心愿。本品取天然葫芦为形,小口,直颈,卧足,体态标准而优雅。用五彩绘八仙人物图,人物姿态各异,形象逼真,栩栩如生。

  雍正一朝虽只有短短十三年,但从传世御用瓷器看,无论花色品种还是质量都达到了历史的最高峰,颜色釉的烧造更是达到了炉火纯青的境界,尤其是青釉瓷器的製作更是令后人称道。所出青釉因色泽的深浅浓淡有不同的叫法,有粉青、冬青、豆青之分,本件所施青釉远视犹如一泓碧水,又若梅子初青,当为冬青之色,其纯净与细腻的肌肤质感,给人无限的遐想。此种釉色与胤禛一贯追求文雅、素净的审美标准暗合,深得皇帝喜爱。抱月瓶腹部呈圆月形凸起,又称“宝月瓶”。始烧于清雍正,流行于乾隆一朝。雍正时期的抱月瓶之美,也在于各部分比例协调,恰到好处,增一分则拙,减一分则陋。此瓶直口,口部包银,粗颈,扁圆腹,下置椭圆形圈足。颈肩饰双如意耳,正背两侧纹饰相同,皆以太极阴阳图装饰于中心,四周突起八卦纹。通体施豆青釉,釉色纯正亮丽,釉质温润细腻,正合古人“类玉”之称。纹饰的选择上也追古溯源,与之呼应,形质古朴大方,气质雍容。此式抱月瓶正是雍窑的创新之作,设计甚得天然意趣,线条舒展柔美,富有韵律感,工艺精湛细致而无造作之痕,为雍正时期内府单色釉瓷的上品。雍正皇帝对于服食仙药,炼丹求仙十分热衷,故而带有道家符文的器物往往为雍正皇帝所亲自使用或陈设于君王左右之用,十分珍贵。“大清雍正年制”款识。雍正“抱月瓶”,宝月,抱月,如意宝月,如意抱月。不论“宝月”或“抱月”,都让人浮想联翩,如同拥抱一轮宝月,不由得心生圆满之意。天上的皎皎皓月总有圆缺,但案台上的抱月瓶,似明月入我案,闲庭内外,溶溶宝月光辉。

  参阅香港佳士得2010年秋季拍卖会2826号拍品,成交价HKD:18,580,000;

  伦敦蘇富比2006年11月8日lot.173(封面作品);成交价:2,320,000英镑;

  《宫廷珍藏-中国清代官窑瓷器》第295页;台北故宫博物院藏清雍正龙泉釉拱花宝月瓶。

  宫灯始于东汉,兴于隋唐,至乾隆时期最盛,是宫廷重要的陈设与装饰。各式宫灯分别悬挂在所 有厅、轩、廊、榭、台、亭、室、宫殿、殿门、两廊、回廊和栏杆等处,若星芒散天,珠光撒海。清代元宵宫廷灯市的繁华,见证了宫廷宫灯艺术的繁荣。此对宫灯造型精巧繁缛,为八方葫芦型, 由于“葫芦”和“福禄”谐音,它有着长寿的寓意,是富贵吉祥的象征。采用上等小叶紫檀攒接而成,制作精细,工艺复杂,榫卯相接,结构合理,比例完美,坚固耐用;采用平雕、透雕、描金彩绘等工艺。此对宫灯由多种工艺组合而成,用料不惜工本,由多个门类的优秀工匠创作共同完 成,装饰风格华丽奢侈,应当陈列于大型宫殿或在重要的典礼上使用,既可实用又可观赏,为皇 帝赏玩之御制珍品,成对保存完好,极为罕见。

  玉质纯净,细腻晶莹,温润而通透,形制规整,素雅秀美。呈扁圆形,长颈,两侧饰对称衔环像耳,二层台式圈足,盖钮饰龙纹,子母口紧密相合,盖与口沿装饰一周回纹。器身饰“寿字纹”“卐字纹”“灵芝云纹”“蕉叶纹”,工整华美,古意盎然。此瓶为陈设用器,优雅端庄,皇家气韵十足。

  本品巧雕罗汉坐于岩洞之内,头顶起丘,浓眉瞪目,阔鼻大耳,面带微笑。罗汉全身瘦骨嶙峋,双臂交叉,双腿呈自在式坐于岩石之上,衣褶流畅,垂然落地,一本经卷置于地面。罗汉神态清心寡慾,颇有怡然自得之趣,意境深远,犹如集天下之灵,存聚于斯。岩壁外侧刻御提诗文, 结合人物刻画可推断出本罗汉山子所雕为第五位诺距罗尊者。罗汉为佛陀得道弟子,证一切智,六根清静,修成正果。此器应受清代院体画的影响,细节刻画十分细腻,层次分明,采新疆和阗白玉籽料而琢,不惜工本,玉料洁白无瑕,包浆古润,为乾隆时期玉雕人物。山子中的代表之作,不可多得。类似玉雕罗汉山子可参考一尊较大白玉罗汉山子(Fig.1),售于香港佳士得,2016 年 5 月,成交价 HKD 9,640,000,以及一尊青玉刻诗文罗汉山子(Fig.2),藏于纽约大都会艺术博物馆。

  青绿色,包浆古穆,局部有褐色青斑,并于线槽间见累积日久的灰皮,再次引证此器已久历时代 洗礼,颈部有一横向小穿孔。头上有龙冠,鹰首,其身为龙身,浅刻鈎喙,运用浮雕技法,使双眼高凸,炯炯有神,格外引人注目,这大胆夸张的表现手法,更加突出了鹰眼那敏鋭犀利的本能特征,整体形象逼真,自然流畅,整个鹰首制作规整,雄健有力。龙体捲曲呈“C”形,刚劲有力, 利用身体凹凸皱褶,显现腾云驾雾的动感。一般以猪首龙身居多,但鹰首龙身甚为罕见特殊,此器用料精良,制作精美,极具时代特色,象征权力与地位,极具收藏意义。

  常见瓷板、挂屏多为粉彩、洋彩装饰,如本品通体以青花烧造,且尺寸巨大,相类似者极为少见。以青花烧造与常见用粉彩装饰烧造相比,青花烧造难度极大,皆因青花为釉下彩,所以烧造必须一次成型,且本品与同相比尺寸较大,所以烧造难度可想而知。此挂屏圆形,配紫檀木框,青花发色艳丽,饱满,浓淡过渡极为自然,且画工流畅,布局巧思,其枝蔓婉转翻卷,立体感强烈,八吉祥,又称佛教八宝,寓意美好。

  此尊佛头体型巨大,十分罕见,顶有肉髻,细长的弯眉,双眼俯视,隆鼻挺秀,双唇微启,大耳垂肩,一副慈善、笑意浓浓的面相豁然于眼前。整个佛首保留原装鎏金,状态完好,其整体造型典雅,气韵不凡,端庄大气,雄浑沉稳,不失为一件空间呈设之艺术上品。佛头体型巨大,有如此巨大佛头,可以想像当年完整佛身应是何等壮观,著实让人感叹古人铸造技艺之高超,敬佛崇圣之心诚。

  尺寸:高1:10 27.0cm;长1:7 20.0cm;高2:8 21.5cm;长2:2 7.4cm

  此尊佛像为典型晚明时期江浙风格造像。阿弥陀佛及其侍从以木雕刻,外上金漆,躯体浑厚。面庞方圆,高鼻长眉,双目半眯,嘴角含笑,两大耳贴面下垂,神态柔和安详。释迦牟尼身披袈裟, 下身著僧裙,双手结禅定印,结全跏趺坐于莲座之上。人物开脸柔美,风格写实,衣纹皱褶层次分明,线条流畅,比例得当,雕工精湛,制作考究,极富神韵。成套保存,实属不易。

  此印章色泽金黄,质地细腻匀致,包浆油亮,抚之温润。为惜其材,随形而成章,上部圆滑,腹部四面雕薄意泛舟纹饰,山石、山中小屋、树木、飞鸟雕刻的淋漓尽致,线条老辣,用刀精湛,构思巧妙,文房佳品。

  明高濂在《遵生八笺·燕闲清赏》中就论道:“玉以黄玉为上,羊脂次之”。整器以珍贵黄玉雕制而成,玉质温润如脂,莹洁细腻,色泽均匀浓郁。迦叶衣纹自然流畅,手持枝叶,颧骨突出,面颊凹陷,双耳垂肩。眉毛,眼角、颈部及胸部肋骨根根的刻画上,可谓匠心独运,充分展示了古代匠师塑造人物的卓越技巧。

  香筒是古代净化空气的一种室内用具,一般是直接将的香料或是香花放入香筒内, 香气便从筒壁、筒盖的气孔中溢出,是一种清雅的室内陈设品。此对香筒取材白玉,做直筒式,圆口,硬木器盖,上有钮。内壁平滑,外壁采用浅地浮雕技法,雕松下高仕图。苍松翠柏中,亭台楼阁隐约可见,曲径通幽处,文人雅士有迹可循,人物、景致被刻画得惟妙惟肖,淋漓尽致。人物传神,意境空幽,画面雅致,韵味绵长。此对香筒用料上乘,玉质滋润,温婉细润,通体布局精巧,疏密有致,运刀流畅,以娴熟的刀法刻画出文人山水画的空灵与洒脱之境,颇见功力。

  唐朝初期,佛教传入云南,并在这里迅速发展起来,家家信奉佛教。此时及后来的宋代时期,在大理地区先后存在南诏和大理国两个地方政权。两个政权的统治者都极为信仰佛教,尤其是大理国的22代国君中,竟有9位禅位出家,由此可见一斑。南诏、大理国佛教兴盛。阿嵯耶观音亭亭玉立,犹如浩瀚夜空中的一颗闪亮的星星,格外耀人眼目;她有著少女般修长的身材,而她的面容质朴憨厚,又具有男性特有的刚毅和坚定。观音头梳高大发髻,发髻正面安化佛阿弥陀佛,两肩各垂一条粗大的发辫。脸型长圆,双目平直,眼睑低垂,鼻梁挺直,双唇厚实,面部特征具有大理白族人鲜明特点。左手施无畏印,右手施与愿印,体态修长,躯体扁平,腰部有明显收分,姿势挺拔秀美。上身袒露,脖子上挂有项圈,下身着长裙,两腿上刻画均匀分佈的U字形衣纹,流畅优美,表现出曹衣出水的美妙效果,背后有榫,用以安插背光。

  公元8-12世纪是印度密教的兴盛时期。在此期间,印度境内先后共有八十四位因实践和传承佛教密法而获得成就的大师,即“大成就者”。他们的形象多为肩披长发,蓄留胡须,并以各不相同的姿态修行。此件造像为印度修学密法中著名的八十四位大成就者之一。造像以合金铜製作而成, 面部鎏金,面相圆润,额部宽广,双眉上扬,疑神静思,山羊胡须,嘴唇紧闭,袒露上身,脖子系有披风,下身着短裙,结半跏趺姿坐于方形台座上,左右手皆作说法印。整尊造像题材少见,造型比例协调,铸造及雕刻工艺极为精湛,人物形象生动,五官刻划清晰,面部表情逼真,艺术水 平极高,具有强烈的写实风格,生动地塑造了一位道行高深的印度修行者的线 清 青白玉浮雕山水人物笔筒

  乾隆朝玉器时代风格强烈而鲜明,左右着人们对于清代玉器的印象,而促成当时繁荣盛况的重要因素之一,就是清高宗乾隆皇帝个人对于玉有其明显的偏好。此件笔筒通景浮雕,与同时期之竹雕、牙雕、木雕之工艺有异曲同工之处,层次之丰富,通景图案之连贯等诸多时代特征尽显无遗。而此类雕件终究离不开画本与画意,就如竹雕一般,必先有画,其后入刀。此件笔筒所表现之图案,也是尽现画意,而于乾隆玉器分类中,亦有“画意玉器”一类,乾隆帝也认为此类玉器有雅趣,可玩矣。笔筒不惜用材,精选大块玉料制就,雕工精湛,构图巧妙,运用了玉石的天然纹理彩并 采用多层浮雕技法与烤色工艺,成功地营造出了人间仙境之景。青白玉质,呈圆筒状,底承四如意云头足。以深雕和阴刻技法通景琢山水人物图,风格像中国的画卷,松桐挺拔,楼阁依山而建,山中楼阁读者人临窗伏案,以在观看忙于煮茶伺候的童子。水边柳畔停舟,船上小童捕渔,老翁盘腿而坐船头,以手杖与水中的游鱼嬉戏,看来渔获甚丰;山中牧童骑牛放牧,山羊悠闲随后, 农夫荷锄出耕与妻孩道别。整体雕工淳朴自然,山势重叠,峰峦起伏,古松挺拔,山边溪水潺潺, 祥云飘浮,生机盎然。人物刻画栩栩如生,彷彿有身临其境,处身于太平盛世的仙境之中;整幅画面恢宏而瑰丽,如入世外桃源,令观者不禁畅怀于此,似同感到图中高人雅士的那份闲适之情。此类通景画雕琢的风格是由康熙时期青花瓷笔筒得到启示,多被用于大型的玉器上,在清十八世纪乾隆时期最为流行,此等巧思运用及巧夺天工的雕工,非造办处顶尖雕玉高手莫办。此件笔筒体积硕大,不惜用材,又带如意足,相当难得,雕工精湛,集高、浅浮雕和线刻等多种技法于一身,繁简相宜,且人物细腻逼真,形神兼备,(类似的玉雕带如意足的笔筒可参考北京故宫较小的一例,著录于故宫博物院藏文物珍品全集玉器(下)167 号)

  选用上等和阗白玉籽料,精雕而成,温润光洁,掏膛工艺精湛,膛腔光滑平整,子母口严丝合缝,造型规整端。绕颈部浮雕一盘螭龙,螭龙被视为是带有无穷权力的神兽、也是驱邪解难的吉祥物,龙身细长盘曲,辗转腾挪,头型尖圆,四肢矫健,花尾分叉,极具动感。瓶身腹部饰高浮雕凤鸟凤尾修长,作回首状,傲然站立于瓶底侧所雕琢之山石之上。身旁又有大朵灵芝,灵芝饱满,枝叶舒展,叶蔓灵动柔美,于细节之处彰显艺匠之高超技艺。整体纹饰极其华丽繁复,尤现高贵古雅之气,既体现上古纹饰之气韵,又流露天朝盛世之雄姿,碾琢细緻入微,如雕似画,极尽装饰之妙,其设计真可谓巧夺天工。

  此件山子以黑白玉料一体雕成,纹理清晰,质地温润细腻,包浆润泽,匠师巧妙利用玉料的自然色泽和纹理特点雕琢出富有层次变化的画面,刀法爽利,砣碾遒劲,纹饰疏密有致。浮雕海水江崖纹饰,寓“四海清平”、“江山永固”、“一统江山”、“福山寿海”、“万世升平”之意。波涛翻滚,大浪翻捲,汹涌澎湃,气势磅礴。山子顶端则利用白玉的质地巧雕宝珠,用来代替真龙飞舞其上,设计极其巧妙,构成真龙天子主宰江山社稷的寓意画面。本品整体造型生动求真,构思巧妙,雕琢精心细腻,自然逼真,刀法质朴凝练,规格纤巧,匠师立意奇妙,可养性怡情,是一件极具特色的文房佳器。又配有原配海水江崖纹座子,更为难得。

  此壶白玉质,质地润泽,清透光亮。壶盖为葫芦形,壶嘴光素其壶把雕琢为葫芦主茎,主茎生出细长茎蔓,茎蔓蜿蜒攀绕于腹壁和壶嘴,甚为雅緻。整体雕工细腻,造型优雅。葫芦谐音「福禄」,蜿蜒生长的茎蔓象征连绵不绝,而且由于葫芦的藤蔓很长,像一条带子,“蔓带”谐音“万代”,故「福禄万代」比喻福、禄、寿世世代代,长长久久。此壶整体雕工细腻,造型优雅,构思独特,寓意吉祥,实为清代乾隆时期玉雕不可多得的精品。

  嘉靖彩瓷冠絶一时,其彩画之诡奇,绘事之伟丽,称胜于明、清两代,后世无人可及。盖盒长方倭角形制,子母口,上下结合紧密,胎体敦实厚重,釉质亮白如玉,釉面肥润,胎体製作精细,造型端庄秀美。通体以青花五彩为饰,盖盒绘龙凤戏珠纹,龙凤腾跃于祥云瑞霭之间,所绘龙纹嘴张开,龙发上扬,身形细长,凤首状如鸡头而有羽冠,凤颈细长,凤尾、翅处理精緻,以多变的色彩使凤显得高贵典雅。青花色调深沉蓝艳,深入胎骨,为典型高级钴料之特征。施彩风格豪迈,繁缛华丽,色泽浓妍,变化丰富,红彩苍雅深沉,一如枣皮之色,为典型的嘉靖特征。“大明嘉靖年制”款识。

  敞口,深腹,通体施酱褐色釉,釉色宝光内敛,古拙幽玄,纹样独特,佈满千变万化红色斑点,炫目华丽。

  斋戒牌创自清康雍年间,为清代皇帝及文武官员祭祀时挂于身上之祀牌,以期彼此观瞻,起到简束身心、竭诚致敬之效。玉牌形制小巧,以“海水凤鸟纹”为地,正面雕琢阳文“斋戒”二字,以楷书为体,字形端正,大气严谨。另一面以满文书就,字形略长,满文笔画连贯,字体雕琢气韵流畅,与背面楷书相互映衬,各具特色。玉质洁白无瑕,温润细腻,成对保存完好,配有原装嵌百宝黄杨木盒。

  对于釉裡红纹饰的烧成效果,乾隆皇帝曾主动提出明确的要求——务要花纹清真。据《唐英六十二号》记载:将古瓷样式好者拣选几种,亦烧造釉裡红颜色。钦遵奴才看明釉色,祗领纸样,恭捧到关,即遵旨拣选古瓷、画样内好者数种,一并交窑厂协造葆广等敬谨烧造,并谕俱造釉裡红颜色务要花纹清真,釉水肥润,颜色鲜明。俟造得时奴才拣选送京恭呈御览。」大盘广口,浅弧壁, 圈足,青花双圈款识,体态浑厚大气。绘饰海水龙纹,以青花绘龙纹,其雄硕遒劲,威仪横贯,气夺千里。釉裡红绘海水纹,层次清晰,尤见浪涛动感强烈,所施釉裡红一色妍丽,发色于市场 流通中为极上品。整器隽秀典雅,一如佳人玉立,胎釉精良莹亮,纹饰层次丰富。釉裡红一色妍丽而不炫,恰如其分,含蓄之美宛如美人初醉,与青花苍妍深沉之色,相互辉映。此烧造工艺繁复,讲究物理变化之妙,本品二色俱佳,殊为不易,青花与釉里红均鲜妍欲滴,恰到好处,益见其难能可贵。

  玉质温润,玉如凝脂,细腻莹泽,宝光内敛。整体呈盖瓶形,造型精巧雅緻,宝塔型盖钮,子母口,瓶内掏膛精细,打磨光滑,线条柔美,浑然大气。正面一龙盘转而上,流云飞溅霞蔼升腾,盘绕瓶身追逐宝珠,显现苍劲矫捷的气势,肌肉有力凸起,四肢健壮,龙纹雕琢精细,纤毫毕现;反面雕有一螭龙口衔花枝俯卧于瓶颈处,四足作攀爬状,脊背隆起,动感十足,尽显蟠曲之姿;四周又有蝙蝠飞舞在卷云、花朵之中,寓意极其美好。本件器物利用高浮雕、透雕等技法,不仅难度大而且极其费材,展现了乾隆一朝宫廷制玉的风范。整体器型厚实圆润,高雅古朴,造型别致,线条舒展流畅,刀法细劲遒婉,工艺极为精湛,匠心独运,秀逸深藴,清雅可玩,雍容华贵,令人赏心悦目,实乃难得的宫廷陈设器物。

  用青铜制成,完全按照中国古建筑营造法式小型塔,楼阁式塔,塔身呈四方型,塔基之上有九层,塔身自下往上依次向内收分,上小下大。一层至九层,每层塔檐向外挑出,飞檐翘角;塔基有楼梯、围栏,整体保存完好,实属不易。

  此瓶圆口,长颈溜肩,鼓腹,高圈足,外壁以蓝色为底色,以掐丝缠枝花卉为边饰,纹饰丰满,颇为华丽,腹中间开光饰缠枝宝相花,为明清时期珐琅器中较为常见的纹饰。器形周正,工艺繁复精细,制作成本极高,时代特征明显,故而是同时期较为高档的陈设用器。

  珊瑚红是以铁为着色剂的低温釉,景德镇御窑厂的工匠们必须从成百上千的白釉瓷器中挑选出最优质的作品作为珊瑚红釉的坯体,稍有瑕疵的白釉产品就会被淘汰。然后将红釉吹在烧好的白釉瓷器上,烧成后必须保证釉色均匀、光润,呈现红中闪黄。本对器物口微撇,浅腹,圈足,器形秀巧端庄。以珊瑚红为地,釉色鲜艳明亮,描金绘“云蝠纹”“寿字纹”。腹部看似散落各处又隐隐环绕中心团寿,体现康熙皇帝美学思想“和而不同”的精髓;盘心绘饰的五蝠团寿纹更加独特,蝙蝠绘製巧妙,在红地映衬下立体感更为强烈,布局极为空灵,益见蝙蝠生动活泼之态。本品基于贺寿之目的而制,故而不可能重复生产,存世必罕。圈足修整工致,抚之光润似玉,“大清康熙年制” 青花篆书款识实属罕见,字体清秀端庄,刚劲有力,书写规范,青花妍亮,成对保存完好。

  完全按照中国古建筑营造法式和佛教的仪规来塑造的小型瓷质塔。此塔造型特殊,带四足,顶部有盖,子母口,四方形的塔基之上有5层,塔身自下往上依次向内收分,上小下大。整体釉色青白,釉汁肥厚,气泡密集,用青花绘海水纹,线条流畅,纹路清晰,青花发色如宝石,蓝中略闪灰,是永宣宫廷御瓷典型器物。在佛教中造塔的功德是很大的,本件器物特殊罕见,应该是存放于宫廷之内,专供皇室使用的。

  海南沉香为我国特有沉香品种,品质高贵,香气中庸,此原木为自然风乾于原始森林中之沉香树,经雨蚀风砺而成,成型自然,犹如太湖石般皱透,颜色高古,香气缥缈,实为难佳木。配有硬木座子,适合陈列。

  祁阳石因产湖南祁阳而得名,明清以来备受文人雅士喜爱和推崇,祁阳石质地细滑而沉,可用于琢制砚台,以此大材制座屏,亦别有趣味。此件插屏由上等祁阳石制成,石质精良,温润细腻,肌理莹透,色泽深沉。采用俏色高浮雕技法,描绘松竹梅图,画面层次丰富,线条流畅,静中似动。屏座也雕出竹节、竹子纹样,为材、工、气、意俱佳的文房陈设用器。

  此插屏边框以硬木为材,其屏芯黑漆为底,上嵌翠“冠上加冠图”,两只公鸡遥目相望,花草绽放其间,又有蝴蝶飞舞空中,整体画面结构紧凑,布局合理,寓意美好,有升官发财之意。

  此尊无量寿佛菩萨装,面庞方正,垂眸下视,面含微笑,表情庄严慈和。头戴枝叶繁密的五叶宝冠,葫芦形发髻,极显华贵。宽肩束腰,身材比例匀称。耳垂圆珰,长发披肩,上身袒露,胸首码满繁复的项链璎珞,雕刻细緻圆润,双手施禅定印,手持宝瓶,身着天衣,下身着短裙,两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上,裙摆在腿上形成自然写实的衣褶,刻划生动。全跏趺坐姿,莲台双层仰覆莲瓣,莲瓣宽大。此件作品面庞青春俊秀,面含童稚般纯真的微笑,象征此佛内在宁静纯洁的精神界。无论是面容还是肌肤都透露出年轻的气息,胸部肌肉丰满圆润,腹肌饱满,腰肢柔和。

  密集金刚又称不动金刚秘密佛,是密集金刚系列中不动金刚化现出来的形像,是藏传佛教无上瑜伽部父续的本尊。密集金刚被认为与文殊菩萨有某种明显的渊源关係,他是西藏格鲁派创始人宗喀巴大师的本尊之一。造像以金刚跏趺端坐,双身像,主尊与明妃相拥坐于莲座之上,比例协调匀称。金刚手持“金刚铃”、“金刚杵”;明妃手持“金刚钺刀”、“骷髅碗”。每面三目,神态庄严肃穆。头戴花冠,身饰璎珞、钏环及花冠雕刻细腻精致,雍容华贵。莲座厚重大气,上下边缘均饰有连珠纹,莲瓣形状饱满浑圆,瓣尖略翘。整体五官清晰,表情细腻,腰身完美,缨络宝饰细致雕銮,衣褶轻柔流畅。

  此器直颈,口沿外折,折肩上竖立五个细长小管,均匀分布在瓶口周围。圆鼓腹,下腹内收,胎体厚重,胎质洁白细腻,通体施晶莹润泽的梅子青,器身满布纹片,龙泉地区自北宋起便常出现多管造型的器皿,寓意“五谷丰登”。

  八骏财神,亦称八路财神,为多闻天王之部属。此相头戴蒙古瓦楞式战盔,顶饰元宝。身著铠甲,足蹬战靴。骑天马,威风凛凛。其上下摆动的袍袖、绕臂穿肩向后飘拂的帛带,与嘶鸣骏马之奔姿相映成趣。八骏财属财宝天王眷属,同样具有为供养者增福禄的功用。

  沉香木名贵且是工艺品的最上乘的材料,明清两代,宫廷皇室皆崇尚用此木製成各类文房器物。沉香木雕是一种古老的汉族雕刻艺术,此沉香杯选用沉香独木为材,呈口大底小的锥形,内壁掏空,入手轻盈,外壁随形雕就乾枝梅,天然灵动,自有一种古朴浑厚悠闲自在之美。整体雕刻层次分明,构图勾勒连贯,加上浮雕立体感,更增韵味,实为木雕艺术精美之作。

  此如意为木胎髹红漆雕刻而成,漆色殷红,光泽靓丽,材质纯厚,刀法极为工整。整体呈“S”形,如意头椭圆开光内绘松下人物纹饰,柄身中部略宽作方柄,上雕亭台松树纹,尾部为归舟图。如意边沿刻一周迴纹,其馀刻万字纹。整器胎骨坚实,线条优美,髹漆肥厚,色泽瑰丽,施刀深俊利落,层次分明,极见功力。纹饰寓意祥瑞,更显富丽华贵彰显了雍贵的身份,具有典型的清乾隆时期艺术风格。

  呈书卷式,设计灵巧,兼具实用及赏玩价值。红雕漆,木胎,绘“降龙伏虎罗汉图”,伏虎手持法器骑于老虎之上;降龙立于苍龙边。画面繁密,人物雕刻深峻爽朗,运刀娴熟,韵味顿现,是难得一见的文房雅器。

  仿古为复古,复古为复兴。无论在古代,还是当今社会,中华民族都希望借先贤之智慧,凝聚民族之力量,从衰落走向兴盛。本品为掐丝珐琅天鸡尊,是仿古之重器,天鸡翘首直立,振翅欲飞,长尾内卷挺立,背负宝瓶,古朴盎然,栩栩如生。通体施天蓝色珐琅釉为地,满饰各色掐丝羽毛、缠枝花卉及饕餮纹,器体厚重,釉色艳丽纯正,掐丝粗细均匀流畅,鎏金灿然。天鸡是瑞兽,天鸡负尊或天鸡负瓶的图案为进宝之意,同时天鸡作为吉祥物,其作用之一就是避邪,它同时也是英雄勇武的象征,居于东南桃都山,又传居东海岱舆山扶桑树上,率天下之鸡报晓。


海南沉香