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沉香文化与思想——沉香与禅

admin 海南沉香 2020年09月03日

  曾有学者认为沉香最早是随佛教流入中国的,不管这种说法否为真,至少我们由此可是以看出,沉香与佛家的缘分匪浅。

  在佛家看来,佛性深藏在每个人的心中,之所以没能被开启,是因为人心被欲念所覆盖,只有打开心灵,才能真正被佛性所引领。而开启心灵需要智与慧,而人的智慧往往已经蒙上了凡世的尘埃,静心以至无思无想才能让智与慧真正照亮我们的心灵,此时也才能真止领悟佛性。

  古往今来,佛家讲究禅定,认为静坐与冥想,可以使身体放松呼吸平顺,这时人才能进入一个比较空明的状态。也只有这时,所有的思维都将进入一种无我无物的境界,能屏蔽外界所有的杂乱信息,并将所有的六感集中,此时人的智慧才能被最大限度地开启,也才能真正体会到心中佛性的光芒。

  而沉香自与佛结缘后,就一直被视为可以帮助佛家弟子进入禅定状态的有效工具,这应该是与沉香能调息静心、平复心情的药用功效有关。并且,对于一些初步修习佛法的人来说,内视和入定都不太容易做到,佛家则选择用观烟的方法来收敛心神,先做到外观止,后修内观止。

  因此,沉香被佛家认为是入定佳品,是帮助修习禅定的有效工具可以开悟心智,故被命名为“开悟之香”。

  在佛教创始之初,空与色的理论是非常抽象难懂的,要让人们真正理解是极不容易的。为了让世人更好地理解“空与色”,佛家在传法时常会举各种事例来说明。其中,最有名的一个例子就是聚沙成塔的事例。沙子被堆成了塔,塔就出现了,那这个塔到底是塔还是沙子呢?手一推,塔倒了,塔又成了一堆沙。那刚刚出现的这塔到底是真实存在的,还是短暂、临时和虚幻的呢?佛家用这个事例来说明“塔”只是一种表象,是不真的,所有物质都是一种不真的表象,就像是这个“塔”一样,一旦造就这个的“缘”出现,塔就显现了,被人所感知了,反之造就这个塔的“缘”尽了,被人感知的表象就不存在了,塔也就不在了,而同时另外的“缘”起,塔就转换成了另一种形态了。

  因此,所有物质所表现出的形态都是“色”,而这些“色”实际上都是暂时的、即将变化的,根本就不是物质最根本的模样,也就是“空”的,佛家借此事例来说明什么是色与什么是空。

  那么,让我们来看看,在佛家眼中,沉香又在扮演什么样的角色呢?佛家借沉香传道时会问:到底是有形的沉香的物质形态是沉香的本质呢?还是无形的沉香的香气才是沉香的本质呢?亦或两者皆是?又亦或两者皆不是呢?从佛家思想的角度看,其实无论是有形的沉香的外表还是无形的沉香的香气两者都是只不过是因“缘起则法聚”,沉香就呈现物质的一种“色”;而当前面的“缘尽则法散时,沉香就由原有的物质形态转换成看似无形的香气形态了,然而不管是有形的还是无形的,这种种沉香的表象在佛家的眼中都是“空”,佛家就以此来教化信徒,引导信徒们去理解“色与空”。佛经中有记载香严童子就是在观沉香变化时,参悟了“色即是空,空即是色”的道理,也因此悟道从而修得正果。

  说到这里,读者应该知道,沉香不但是一种辅助修行的工具,对于佛家来说,更能直白表达和阐明佛法大意。甚至通过沉香可以得证正果,这就奠定了沉香“可以活灵活现地阐述佛家思想”的重要地位,也因此超越所有供养香料,成为佛家第一香。

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